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수정 46회 · 편집자 7명최초 작성 2024.01.09

두 버전을 골라 비교하세요
  1. R45은방울0
  2. R44은방울0
  3. R43은방울0
  4. R42은방울0
  5. R41은방울0
  6. R40은방울0
  7. R39은방울0
  8. R38은방울0
  9. R37은방울0
  10. R36은방울0
  11. R35은방울0

    특성

  12. R34이원정+4,693

    돌파

  13. R33hohoho+27

    추가 정보

  14. R32hohoho+1,628

    추가 정보

  15. R31hohoho−1,628R29으로

    버전 E29R0(으)로 되돌림

  16. R30hohoho+1,628

    추가 정보

  17. R28양념닭강정+4,691

    운용

  18. R27니얼굴못생김−539

    개요

  19. R26니얼굴못생김+2,820

    개요

  20. R25닉네임뭐쓰지−9

    공식 미디어

  21. R23닉네임뭐쓰지+892

    특성

R26 → R27

니얼굴못생김개요−539

@@ 개요 · 변경 @@

11[gamedb(#NAME,소속)] 소속, [gamedb(#NAME,신의 눈)] 원소를 사용하는 캐릭터
22사용하는 무기는 [gamedb(#NAME,무기)]
33
44[gamedb(#NAME,캐릭터 소개 대사)]
55
66
77[gamedb(#NAME,스토리)]
88
99설정
1010공식 홈페이지 캐릭터 소개
11삭제: 리월항에 새롭게 입주한 신비한 여인. 자신이 내성적이고 얌전하며 교류에 서툴다고 주장한다.
11추가: 리월항에 새롭게 입주한 신비한 여인. 자신이 내성적이고 얌전하며 교류에 서툴다고 주장한다.
1212
1313
1414인게임 캐릭터 정보
15삭제: 《청재광록 삼가 집주본》에 따르면, 속세를 노니는 선인 곁에는 「상서로운 여덟 기운」이 함께 하고, 춤을 출 땐 마치 「빛을 타고 번개를 좇는」 듯하다고 한다. 선인들은 수명이 무척 길어 인간의 천 년 세월도 그들에게는 거처에서 보내는 짧은 휴식일 뿐이니, 가히 「선경에는 밤낮이 없다」 할 만하다.
16삭제: 《청재광록》에서는 선인의 거처에 관해 선인은 하늘을 베개 삼고 땅을 침대 삼으며 산천과 바다가 모두 선인의 거처라 표현했으니, 이는 리월의 역사에서 무궁무진하게 언급되는 선인과의 만남을 설명한다고 할 수 있다.
17삭제: 다른 하나의 주장은 불후의 명저 《보허석보》에서 볼 수 있다. 《석보》에서는 절운간의 기석을 높이 평가하는 한편, 조심스럽게 경고했다. 「절운봉의 봉우리는 서로 경쟁이라도 하듯 저마다 우뚝 솟아있다…. 각 산에는 주인이 있으니, 경운봉은 소월축양진군의, 호로산은 리수첩산진군의, 오장산은 류운차풍진군의 소유이다. 군자라면 주인이 있는 산에는 오르지 아니하고 주인이 있는 돌은 욕심내지 아니할지어다」
18삭제: 유사한 경외심으로 인해 후세에 전해지는 문자 중 선인의 용모를 기록한 내용은 극히 드물다. 역사가 자장의 저서 《석서 수록집》과 옛 민요에서 적게나마 류운차풍진군에 대해 묘사한 바에 따르면 선인의 용모는 변화무쌍하다는 걸 알 수 있다. 류운차풍진군을 예시로, 그녀가 인간의 모습일 땐 「용모가 아름답고, 붉은색 비단을 걸치고, 연지를 발랐다」고 하고, 짐승의 모습일 땐 「하늘로 거침없이 날아오르며 구름을 헤치고 달을 울린다」고 한다.
19삭제: 흥미로운 점은 《청재광록》에 기록된 일화에서 선인의 초연함을 심도 있게 설명했다는 것이다. 과거 어떤 나그네가 절운간에서 류운차풍진군을 만났는데, 그는 직접 만든 시간 측정 기관인 「옥병 물시계」를 선군에게 내보이며 자화자찬했다. 그러나 선군은 단 한마디 말로 「물시계」의 허점을 간파했고, 나그네는 선군에게 빌고 가르침을 청한 끝에 조언을 구할 수 있었고 이후 선군의 배웅을 받으며 산에서 내려왔다고 한다.
20삭제: 세상을 소요하며 모두가 제 아래에 있다고 여겼으나, 선인을 만난 후 자신이 얼마나 보잘것없는지 깨달은 것이니, 어찌 감탄하지 않을쏘냐
15추가: 《청재광록 삼가 집주본》에 따르면, 속세를 노니는 선인 곁에는 「상서로운 여덟 기운」이 함께 하고, 춤을 출 땐 마치 「빛을 타고 번개를 좇는」 듯하다고 한다. 선인들은 수명이 무척 길어 인간의 천 년 세월도 그들에게는 거처에서 보내는 짧은 휴식일 뿐이니, 가히 「선경에는 밤낮이 없다」 할 만하다.
16추가: 《청재광록》에서는 선인의 거처에 관해 선인은 하늘을 베개 삼고 땅을 침대 삼으며 산천과 바다가 모두 선인의 거처라 표현했으니, 이는 리월의 역사에서 무궁무진하게 언급되는 선인과의 만남을 설명한다고 할 수 있다.
17추가: 다른 하나의 주장은 불후의 명저 《보허석보》에서 볼 수 있다. 《석보》에서는 절운간의 기석을 높이 평가하는 한편, 조심스럽게 경고했다. 「절운봉의 봉우리는 서로 경쟁이라도 하듯 저마다 우뚝 솟아있다…. 각 산에는 주인이 있으니, 경운봉은 소월축양진군의, 호로산은 리수첩산진군의, 오장산은 류운차풍진군의 소유이다. 군자라면 주인이 있는 산에는 오르지 아니하고 주인이 있는 돌은 욕심내지 아니할지어다」
18추가: 유사한 경외심으로 인해 후세에 전해지는 문자 중 선인의 용모를 기록한 내용은 극히 드물다. 역사가 자장의 저서 《석서 수록집》과 옛 민요에서 적게나마 류운차풍진군에 대해 묘사한 바에 따르면 선인의 용모는 변화무쌍하다는 걸 알 수 있다. 류운차풍진군을 예시로, 그녀가 인간의 모습일 땐 「용모가 아름답고, 붉은색 비단을 걸치고, 연지를 발랐다」고 하고, 짐승의 모습일 땐 「하늘로 거침없이 날아오르며 구름을 헤치고 달을 울린다」고 한다.
19추가: 흥미로운 점은 《청재광록》에 기록된 일화에서 선인의 초연함을 심도 있게 설명했다는 것이다. 과거 어떤 나그네가 절운간에서 류운차풍진군을 만났는데, 그는 직접 만든 시간 측정 기관인 「옥병 물시계」를 선군에게 내보이며 자화자찬했다. 그러나 선군은 단 한마디 말로 「물시계」의 허점을 간파했고, 나그네는 선군에게 빌고 가르침을 청한 끝에 조언을 구할 수 있었고 이후 선군의 배웅을 받으며 산에서 내려왔다고 한다.
20추가: 세상을 소요하며 모두가 제 아래에 있다고 여겼으나, 선인을 만난 후 자신이 얼마나 보잘것없는지 깨달은 것이니, 어찌 감탄하지 않을쏘냐
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